ANÁLISIS HERMENÉUTICO DEL CONCEPTO CUERPO EN ESTUDIANTES DE LIC. EN EDUCACIÓN FÍSICA Y DEPORTES DE
“Yo soy enteramente cuerpo y nada más;
y el alma no es más que una palabra para expresar
un algo que en realidad pertenece al cuerpo”
Nietzsche
INTRODUCCIÓN
La razón se impone sobre el cuerpo en un concepto mecánico, negando el cuerpo y poniéndolo en segundo renglón de nuestra existencia. Nietzsche, en Así Habló Zaratustra, resalta los valores culturales que niega toda esperanza extraterrenal y subordinación del cuerpo sobre el alma. De esta manera, es importante indagar sobre el concepto cuerpo en estudiantes de Licenciatura Educación Física y Deportes. El cuerpo debe ser vivido sin más restricciones que las que impone él mismo, no subordinarlo a cánones eclesiásticos que inhiben nuestro ser en contacto con otros cuerpos.
La inclusión de un sujeto al programa de Licenciatura Educación Física y Deportes en
Por la diversidad y campos en que
Los valores ascéticos, la concepción dualista (alma y cuerpo) de Descartes, el control sobre los cuerpos y su reducción hacia la interpelación del mismo (cuerpo dócil)[1], entre otras, han hecho del cuerpo un instrumento de pobreza y de castigo que va en detrimento de la manifestación de nuestros impulsos corporales.
Deseamos así, darle una explicación a los fenómenos, partiendo del estudio de diferentes autores que analizaron los cuerpos desde una perspectiva no positivista, es decir, sentir desde su ser, con enfoque antropológico y sociológico, a esto le añadimos el Dasein “estar en el mundo” lo que revela que el cuerpo es más que carne, huesos, músculos y un conjunto de sistemas, el cuerpo es lenguaje comunicación, símbolos que están plasmados hasta en los más tímidos de nuestros gestos.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La coyuntura económica, política y cultural de las sociedades contemporáneas nos ilustran y enseñan como mirar el cuerpo. Durante la historia el estilo de vida lo ha moldeado el discurso predominante “Calvino y Lutero prepararon psicológicamente al individuo para el papel que debía desempeñar en la sociedad moderna: sentirse insignificante y dispuesto a subordinar toda su vida a propósitos que no le pertenecían”[2]. Así lo describe Erich Fromm en su libro “El Miedo a
Luego, examinado con atención lo que yo era y viendo que podía fingir que no tenia cuerpo alguno y que no había mundo y lugar alguno donde yo estuviese, pero que por eso no podía fingir que yo no era; y que al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de todas las cosas se seguía muy evidentemente y muy ciertamente que yo era; mientras que si solo hubiese dejado de pensar, aunque fuera verdadero todo lo demás que había imaginado, no tenia ninguna razón para creer que hubiese existido; conocí por esto que yo era una sustancia cuya esencia toda o naturaleza consiste solo en pensar, y que para ser no necesita de ningún lugar ni cosa material depende de ninguna cosa material. De manera que este yo, es decir, el alma por la cual soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo e incluso ella es más fácil de conocer que éste, y aunque el no existiera ella no dejaría de ser todo lo que es.[5]
Es evidente lo imperioso que resulta el alma sobre el valor corporal en Descartes, lo que ha hecho del cuerpo un instrumento que limita la realización suprema del individuo – entendido desde los valores ascéticos – que es su objetivo a seguir.
En yuxtaposición a ciertos valores conservadores que enmarca nuestra sociedad, resaltamos los valores corporales, que nos acompaña y perduran con cada uno de nuestros movimientos, haciéndonos sentir una y cada vez cuerpo, y se reivindican con las interpretaciones que le han brindado diferentes estudios sociológicos que van desde la construcción social del cuerpo, imaginarios del cuerpo, el cuerpo simbólico, etc.
De tal modo en nuestra contemporaneidad analizamos el fenómeno massmediático que se convierte en un fenómeno a su vez estandarizador de conciencias “los medios de difusión que distribuyen información, cultura, entretenimiento, aunque siempre con criterios generales de “belleza” (atractiva forma de los productos), han adquirido de cada cual un peso infinitamente mayor que en cualquier otra época del pasado”[6] . Esta circunstancia marca el papel persuasivo de los Media, y las acciones autónomas y libertarias, que en nuestro caso, apuntan hacia la búsqueda de un concepto de cuerpo partiendo de un análisis hermenéutico.
¿El cuerpo lo define?, ¿Se identifica con su cuerpo? , ¿Qué relación tiene su cuerpo con otros cuerpos? Interrogantes que nutren nuestras reflexiones hacia la construcción social del cuerpo y la búsqueda de identidad en marcada en el consentimiento de cuerpo.
El cuerpo habla sin emitir ningún sonido: en la era posmoderna el cuerpo se muestra como texto, texto cargado de significación que hablan sobre los sujetos. Desde Le Breton tomamos la concepción de cuerpo, que abarca más de lo meramente físico y necesariamente abarca el espacio simbólico, el cuerpo como libro abierto y que cuenta una historia:
A pesar de tan variadas percepciones que se tiene del cuerpo en nuestros días a raíz de cambios socioculturales y de muchos otros ámbitos a través de la historia, se pretende analizar desde la vertiente hermenéutica la concepción que los jóvenes estudiantes de Lic. Educación Física y Deportes de
MARCO REFERENCIAL
Nuestra propuesta referencial esta planteada desde un carácter hermenéutico fundado no en su totalidad en la hermenéutica entendida tradicionalmente, sino en la hermenéutica corporal enfocada en el cuerpo como texto, que ha sido escrito a través del tiempo. De Heidegger tomamos el Dasein como “totalidad hermenéutica”. “Dasein como se sabe, significa esencialmente estar en el mundo; pero esto, a su vez, se articula en la triple estructura de los “existenciarios”: Befindlichkeit, comprensión, interpretación, discurso”[7]. Entendiendo el Dasein, como lo que contiene, un discurso en torno a mi posición en el mundo y la manera como lo concibo, y conceptualizo sobre él, y sobre lo que soy como sujeto, se abre la discusión abordando los imaginarios o representaciones que hace el sujeto del mundo y por ende, de su cuerpo por el cual permanece siendo posibilidad pura ante la vida, puesto que “la muerte es también la posibilidad que, mientras el Dasein dura, permanece siendo posibilidad pura”[8]. El Dasein no significa estar en total contacto con el mundo, sino significa estar asociado con una cantidad de circunstancias en un contexto determinado. El estar en el mundo le otorga al sujeto la oportunidad de darle a su vida lo que viene para la muerte, el estar en el mundo, en el ser no más ahí, elemento constitutivo del análisis nihilista que hace Gianni Vattimo al Dasein como totalidad hermenéutica. Ahora bien, colocando interés en la hermenéutica y el cuerpo, nos preocupamos por las nociones modernas, contemporáneas que nos hacemos de él.
OBJETIVOS
General
Identificar la concepción de cuerpo a través del discurso de los estudiantes de Lic. Educación Física y Deportes de
Específicos
- Analizar el discurso de los estudiantes de Lic. Educación Física y Deportes de
- Comparar discursos del concepto cuerpo
- Abordar y apropiar la concepción de cuerpo emanada de los diferentes espacios de reflexión.
[1] FOUCAULT Michel “Es dócil un cuerpo que puede ser sometido, que puede ser utilizado, que puede ser trasformado y perfeccionado” Vigilar y Castigar. Editorial Siglo XXI. 1976. Pág.: 125
[2] FROMM, Erich. El Miedo a
[3] Ibíd., p. 157
[4] FROMM, Erich, Op. Cit., p. 157.
[5] DESCARTES, René. Discurso sobre el método. Panamericana, 2002. p.52-53
[6] VATTIMO, Gianni. El Fin de
[7] Ibíd., p. 103
[8] VATTIMO, Gianni, Op. Cit., p.104.
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